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女と男と鏡② あの世での再会<後漢・隋>

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前回、鏡が結婚の際に用いられたことを示す具体例を紹介しました。

今回は、めでたく夫婦となった、その後の話です。

-1-
589年、中国南朝の陳という国が隋に滅ぼされた時、徐徳言という人が妻に言いました。

「国が亡んだ後、あなたは敵に捕らわれてしまうだろうが、縁あれば再会できよう。
その時のために・・・」

徐徳言はそう言うと、鏡を二つに割り、一つを妻に渡し、残りの一つを自分が持ち、再会して元に戻すことができるよう、誓いをたてました。
(猛棨『本事詩』情感篇より)

結局、この二人は鏡のおかげで無事に再会を果たしました。
こうしたお話から、鏡は男女、夫婦の愛情のシンボルとされていたことがわかります。

今でも夫婦の別れを「破鏡」、そして再会することを、割れた鏡が再び円の形にもどることから「破鏡重円(はきょう ちょうえん・はきょう じょうえん)」といいます。
こうした言葉は、鏡が愛情のシンボルとして特別な役割をもっていることを反映しています。

ー2ー
「破鏡重円」の具体的な様子が、発掘調査で確認されています。
それは洛陽市の焼溝漢墓(しょうこうかんぼ)群38号墓の発掘成果です。

38号墓(後漢代)には3人の人が葬られていましたが、そのうちの2人の傍らに二つに割られた鏡がそれぞれ置かれていました。

洛陽焼溝漢墓群38号墓
(参考文献①より引用、一部改変)
あの世での再会を誓ったのかも知れませんが、少々問題なのがその鏡を持っていた2人の関係です。

主室に並んで埋葬されている2人が夫婦(または夫と第1夫人)とすれば、男性が再会を誓ったのは妻(または第1夫人)ではなく、副室に埋葬された方(第2夫人?)になってしまいます。

発掘調査は当時の鏡文化を知る重要な手がかりを私たちに与えてくれますが、時には他人の秘密を暴いてしまう、ちょっと残酷な側面もあるようです。

ー3ー
せっかくの誓いの証である「破鏡」も、不義理を犯してしまうと、とんでもない行動にでてしまいます。

むかし、ある夫婦が離ればなれになる際、鏡を2つに割り、その破鏡を夫婦で一つずつ持ち合う「破鏡重円」の誓いをたてました。
ところが、妻が別の男と浮気をしてしまいます。すると、妻の持つ破鏡が鵲(カササギ)という鳥になって夫の前に飛んでいき、なんと、妻の浮気を夫に告げ口してしまうのです。
※『神異経』(『御覧』717所収)(前漢か。六朝…

チューリップと団華紋鏡②

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チューリップとトルコとの関わりを調べていると、
チューリップ柄の、おしゃれなトルコ製鍋敷き(タイル)が売られているのに気づき、
思わず買ってしまいました。

「Artnicea社製トルコタイル花型鍋敷き」
ホームページの説明では、
「ホワイトをベースにチューリップやカーネーションが沢山描かれ、紅白カラーが素敵なデザイン。トルコではチューリップは神聖な花として、カーネーションは天国を意味する花として特別な意味があります。そのためトルコタイルにも多く描かれ、トルコの人々に愛されています。 」
ということだそうです。

また、鍋敷きの裏に貼られているクッション材の説明によると、
「16世紀の伝統的なイズニク・トルコ陶芸品」で、
「無鉛の釉薬」がかけられているそうです。
イズニク陶器、イズニクタイルという名前をご存じの方も多いのではないでしょうか。

全体の輪郭も、唐鏡の八稜鏡と一緒!
思わず、うれしくなってしまいました。


八稜形の鏡 (騎馬狩猟紋八稜鏡 図録268)
イズニク陶器には、皿にも八稜形のものもあるようです。
どうやら16世紀に中国のデザインの影響を受けていたそうです。

女と男と鏡① 結婚で用いられた鏡<後漢・唐>

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古代の中国では、結婚に鏡が用いられることがありました。

①夫婦が仲良くなる鏡

ピョンヤン市 貞柏里13号墓 出土「尚方作」獣帯鏡<後漢(25~220年)> (参考文献①より引用)
この鏡には、以下の銘文が記されています。
「(前略)
 嫁入門時 殊大良。
 夫婦相重、甚於威央。
(後略)」

(嫁、門に入る時、殊に大いに良(よろ)し。
夫婦は相い重んじ、威央(=鴛鴦:おしどり)より甚だし)

この鏡をもって嫁入りすると、とっても良く、夫婦は仲良く、
その様は夫婦仲のよい「おしどり」を上回るほどだそうです。

こんな鏡を1枚欲しいと思うときがありますが、
皆さんはいかがでしょうか?(笑)

②両家が結ばれ、子孫繁栄の鏡

<江西省 南昌丁(なんしょうてい)1号墓出土 獣帯鏡<後漢(25~220年)>

この鏡には、以下の銘文が記されています。
「良月吉日、造此倚物。
 二姓合好、堅如膠漆。
 女貞男聖、子孫充實。
(後略)」

(良き月の吉日に、この奇物を造る。
 二姓は好しみを合わせ、堅きこと膠(にかわ)や漆(うるし)のごとし。
 女は貞、男は聖、子孫は充実せん。)

吉日に造った、このめずらしく、不思議な鏡は
接着剤のように堅く両家を結びつける。
女性は堅く誠実で、
男性は知徳にすぐれ、賢く、
子孫は繁栄するだろう。

少子化対策にぴったりの鏡です。

③鏡が登場する唐の詩

王建が詠った詩「老婦嘆鏡」<唐(~830)>

「嫁時明鏡老猶在。
 黄金鏤画双鳳背。
(後略)」

「黄金鏤画」は金銀平脱技法の鏡(下写真参考)、
「双鳳背」は2匹が一組となった鳳が背面に表された鏡のこと。

こうした、双鳳鏡が嫁入り道具として用いられたことがわかります。

<参考>
千石コレクション 金銀平脱 鳳凰紋鏡(図録293) (金銀の板を紋様の形に切り抜き、鏡背面に漆で埋め込んでいる)
同上の鳳凰紋
千石コレクション 双鳳瑞花紋八花鏡(立体画像 図録272)
鳳凰が向かい合う双鳳(同上)
ちなみに、我が家の結婚では、嫁入り道具を入れるとき、 鏡(鏡台)を一番に入れました。 なにやら、「そうするもの」だそうです。 来館者の皆さんに機会があるとお聞きするのですが、 結構、同じようなことをされていました。
日本に残るこのような風習がどこからはじまったのか。 その謎は、古代の中国にまでさかのぼるのかもしれません。
<参…

チューリップと団華紋鏡

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今年は例年より早い見頃となっています、フラワーセンターのチューリップ。
今、真っ盛りです。

4月14日(土)・15日(日)は天候が悪いようで、土曜日の午前中が見頃になりそうです。

きれいに咲き誇るチューリップを見ていると、ある鏡を思い出しました。
現在展示中の隋~唐(6~7世紀)の団華紋鏡(だんかもん きょう)です。

団華紋鏡(図録188)
「団華紋」とは、いろんなおめでたい花を複合し、円形にデザインされた紋様のことです。 その一部の団華紋を見ると、チューリップに似ていませんか?
団華紋鏡の内区の一部
フラワーセンターのチューリップ(4月12日撮影)

団華紋鏡のデザインには、これまでの中国にはない、西域からの影響が色濃く認められます。シルクロードからやってきた人と文化は、民族的な閉鎖性を越え、中国に新しい開放的で華麗な文化を作り出しました。

一方、チューリップの原産地はトルコ周辺だそうで、有名なオランダへは16世紀になってから伝えられました。チューリップの語源も、ターバン(チュルバン、tülbend)からきているとの話もあるとか(wikipedia情報)。

そう考えると、この団華紋のデザインにチューリップも影響を与えている可能性もあるかも。 今後も、注視していきたいと思います。

四神シリーズ⑥ 四神の効能

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四神は前漢から鏡の紋様に登場していますが、そこに記された文字(銘文)の中に、四神がもたらす効能について記されたものがあります。


方格規矩四神鏡のX線白黒反転画像 (新:約2,000年前、千石コレクション123)

同上拡大 「左龍右乕辟不羊。朱鳥玄武順陰陽。」
最初の文字「左」が逆字(左右反転した字。鋳造でつくるため、誤って逆字になることがある)になってますが、漢字なのでほぼ読めると思います。

ここで、「左龍」の「左」についてです。
中国では天子は北側に居り、そこから南を向きます(「天子南面」)。ですから、「左」とは東を指します。
同様に「右乕(虎)」の「右」は西を指します。
これは日本の京都でも同じで、東側を左京区、西側を右京区と呼ぶのと同じことです。なぜなら、京都、平安京も、唐の都、長安をまねているからです。
現在の地図では北が上になっているので、左京と右京が反対になっていますが、その理由は「天子南面」だからです。

話がそれましたが、つまり左龍=東の龍=青龍、右虎=西の虎=白虎、ということです。

さて、ここに記されている四神の役割は、それぞれが東西南北に居て周囲を守る、というような皆で一つの役割を果たすのではないようです。東西の青龍・白虎、南北の朱鳥(朱雀)・玄武がそれぞれペアになって別々の働きをするようです。

まず、「青龍・白虎」ペアの働きは、「辟不羊」つまり「不祥をしりぞける」、良くないことをしりぞける、というものです。
もう一組の「朱雀・玄武」ペアは、「順陰陽」つまり「陰陽をととのえる」、陰と陽を調和し、天変地異がおこらないように穏やかに循環させる、というものです。

当館では、これまでに四神を一つずつデザインしたオリジナルの缶バッジを配布してきましたが、そもそもペアでそろえないと効果が期待できないことになってしまいます。

ぜひ、次の機会にペアをそろえて、四神の効果を発揮させてください。



東西ペア「辟不祥」の缶バッジ


南北ペア「順陰陽」の缶バッジ
<参考文献> 来村多加史 2005『キトラ古墳は語る』日本放送出版協会 岡村秀典 2017『鏡が語る古代史』岩波書店

四神シリーズ⑤ 四神のはじまり

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四神はいつ頃から登場するのでしょうか?

1987年、中国の河南省濮陽県の西水玻遺跡で貝殻を並べて描かれた絵が発見されました。
新石器時代中期(仰韶文化:紀元前4,000年頃)のお墓にともなうもので、頭を南に向けた遺体の両脇に絵が表現されており、右側(東側)は龍、左側(西側)は虎と考えられています。
また、足元(北側)には、骨と貝でヒシャク形を表した絵も見られます。
(濮陽市文物管理委員会等 1988「河南濮陽西水玻遺址発掘簡報」『文物』第三期)
この貝殻絵の「龍」と「虎」は、四神の「青龍」、「白虎」と同じ方位に配置されています。ヒシャク形の絵は北斗七星を表すともいわれています。
ただし、南北の朱雀、玄武は見られません。

戦国時代(紀元前5世紀頃)の曾侯乙墓(そうこういつぼ)出土の漆塗りの衣装箱にも、青龍と白虎が描かれており、二十八宿が示す方位とほぼ一致しています。ただし、朱雀、玄武は見られません。
描く場所がなかったため省かれたともいわれていますが、まだそろっていなかったのかも知れません。
曾侯乙墓出土の漆塗衣裳箱 (湖北省博物館編1989『曾侯乙墓』文物出版社)
文献を見ますと、『淮南子(えなんじ)』(紀元前139年に献上)に登場します。
東方木也・・・其獣蒼(青)龍・・・
南方火也・・・其獣朱雀・・・
中央土也・・・其獣黄龍・・・
西方金也・・・其獣白虎・・・
北方水也・・・其獣玄武・・・

四神シリーズ④「四神ってなに?」にご紹介した五行や方位、色との対応も全く一致しています。

前漢の武帝の茂陵に関連する建築物に使用された塼(レンガ)や軒丸瓦の瓦当にも四神がそろって表現されていますので、このころまでには四神の顔ぶれが整ったようですが、固定化するようになるのは紀元後になってからのようです。

<参考文献>
林巳奈夫 1989『漢代の神神』臨川書店
林巳奈夫 1993『龍の話 図像から説く謎』中央公論社
来村多加史 2005『キトラ古墳は語る』日本放送出版協会
岡村秀典 2017『鏡が語る古代史』岩波書店

四神シリーズ④ 四神ってなに?

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ところで四神とはどういうものでしょうか。

奈良県明日香村の高松塚古墳やキトラ古墳の壁画にもあり、絵を見れば「あぁ」と思われる方も多いはず。
「青龍(せいりゅう)」 東に配置 「白虎(びゃっこ)」 西に配置
「玄武(げんぶ)」 北に配置

「朱雀(すざく)」 南に配置
キトラ古墳の四神(一部復元) (来村2005より)
デザインは時代や地域によって異なりますが、この4種類が方位に合わせて配置されていれば、四神とみて間違いないでしょう。

龍、虎、鳥、亀と蛇の5種類の獣をそれぞれ東西南北の方位に割り当てたもの(北だけ2種類の獣)で、五行説の影響を受けています。

五行説とは、戦国時代(紀元前250年頃)に体系化されたもので、すべてのものは「木」「火」「土」「金」「水」の5つの要素によって成り立ち、それらが相互に働きあって世界に様々なものが変化し、循環する、という考え方です。
五行説は天や自然の変化を説明する理論で、方位や色、季節にも影響し、自然界を秩序立てる枠組みにもなりました。

五行の割り当て表
この五行説によって、 東の龍が、東の色の青色となり「青龍」 南の鳥が、南の色の赤色となり「朱雀」 西の虎が、西の色の白色となり「白虎」 北の亀と蛇が、北の色の黒色となり「玄武」 となりました。  ※「玄」は「玄人(くろうと)」と読むように奥深い黒色の意味があります。
ちなみに、青春、白秋や、玄冬、朱夏などの言葉はこの五行説から生まれた熟語だそうです。

<参考文献>
来村多加史 2005『キトラ古墳は語る』日本放送出版協会
来村多加史 2008『高松塚とキトラ 古墳壁画の謎』講談社

中国鏡の中の人面鳥② 「迦陵頻伽(かりょうびんが)」

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前回、人面鳥の「玄女(げんにょ)」についてお話しましたが、今回はもう一つの「迦陵頻伽(かりょうびんが)」についてです。

迦陵頻伽鳳紋鏡(千石コレクション192 隋~唐)
「迦陵頻伽」とは、仏教で登場する想像上の鳥(?)で、サンスクリット語のkalavinkaに漢字を当てはめたものです。
鳩摩羅什(くまらじゅう)という名前の僧が402年に漢訳した『阿弥陀経』、406年に漢訳した『妙法蓮華経』などに登場します。

鳥のもつ美しい姿と、心地よい鳴き声の象徴として生み出され、極楽浄土に住み、非常に美しい声で鳴くといわれています。その美声によって仏法を説くともいわれています。

日本には、遅くとも8世紀までには伝えられ、絵画(浄土図、涅槃図など)や、彫刻(仏像の光背の中など)、工芸、建築(天井や欄間透彫など)、芸能(雅楽など)といった様々なジャンルに取り入れられました。
たとえば、寺院(京都知恩院三門楼上など)の天井画や、正倉院北倉宝物の螺鈿紫檀琵琶(らでんしたんのびわ)、浄土曼荼羅などに表されているほか、雅楽には「迦陵頻」という演目があります。

仏教に関係する鳥なので、お寺で見かけることがあります。
ご参拝の際に、ちょっと探してみてはいかがでしょうか?
思わぬところにひっそりといらっしゃるかもしれません。
心をしずかにすれば、その美しい声を聞くことができるかも。

ちなみに兵庫県では姫路市書写山円教寺大講堂の天井にいらっしゃるそうですよ。
(まだ、私もお会いできていませんので、機会をうかがっています。)

<参考文献>藤木言一郎 2006年『日本の美術』6 №481 至文堂

中国鏡の中の人面鳥① 「玄女(げんにょ)」

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様々なドラマを生んだピョンチャンオリンピックも、閉会式を迎えました。

開会式では四神が登場し、このブログでも紹介いたしましたが、閉会式ではその姿はなく、再び人面鳥が現れました。

強烈な印象を与えたこの鳥(?)ですが、こうした人面をもつ鳥は中国鏡の紋様の中にも存在します。

「玄女(げんにょ)」「迦陵頻伽(かりょうびんが)」と呼ばれているものがそうです。

「玄女」は、後漢代の神獣鏡の中に、中国を最初に統一した伝説の帝王「黄帝(こうてい)」と共に登場します。
その姿は、首を持ち上げて胸を反らし、羽を後方へ広げた姿で、空から舞い降りたばかりのように見えます。

左:玄女、右:黄帝 ① 重列式神獣鏡(千石コレクション142、「建安元年」(196年))
左:黄帝、右:玄女 ② 鍍金対置式神獣鏡(千石コレクション155、後漢)
「玄女」と「黄帝」の説話について、唐の杜光庭の『墉城集仙錄』(『太平廣記』に引く)によると以下のような内容が記されています。

黄帝が西王母からさずかった必勝の符(おふだ)を身につけると、人首鳥身の婦人がやってきて戦いに勝つことができた。婦人は「我は九天玄女なり」と名乗った。

②の写真を見ると、黄帝(左側)が左手に弓状の符を持ち、玄女(右側)を呼び出した様子を表しているのがわかります。

鏡背面の紋様として黄帝を表すことで、戦いなどの凶を取り除くことが期待されました(鏡の銘文「黄帝除凶」)。その時に力添えするのが人首鳥身の婦人「玄女」です。

ピョンチャンオリンピックで登場した人面鳥は平和の象徴とされています。
人はいつの時代も非現実的なものに平和の実現を期待するようです。

<参考文献>
・森下章司 2016年『五斗米道の成立・展開・信仰内容の考古学的研究』平成24~27年度科学研究費助成事業 基盤研究(B)研究成果報告書
・兵庫県立考古博物館 2017年『千石コレクション ー鏡鑑編ー』

四神シリーズ③ 玄武岩と四神

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皆さんは「玄武岩」という岩石名をご存じでしょうか?

ごく一般的な岩石で、理科の教科書でも登場するメジャーな岩石です。

さて、この岩石名には、なぜ四神の「玄武」という名が付いているのでしょう?
その謎を解く鍵は、兵庫県北部、豊岡市にある国天然記念物「玄武洞」にあります。

玄武洞とは、玄武岩を採掘してできた人工の洞穴ですが、その岩石は柱状に規則正しく割れており(柱状節理)、柱の断面形は5~6角形のものが多くなっています。
明治17(1884)年、東京帝国大学の小藤文次郎博士が、岩石に名前を付けるにあたり、「玄武洞」の名前にちなんで、「玄武岩」と名付けました。

つまり、「玄武岩」が採掘できるから「玄武洞」になったのではなく、「玄武洞」にある岩石に「玄武岩」という名前を付けたのです。
なんと、「玄武洞」の名前の方が先だったのです。

では、そもそも「玄武洞」という名前はどこからきたのでしょう?

それは、江戸時代後期の儒者、柴野栗山(しばのりつざん)が文化4(1807)年に命名したことに因ります。栗山は、「玄武洞」の特徴である5~6角形の紋様が亀の甲羅にある亀甲紋(きっこうもん)を思わせ、柱状節理(柱状の割れ)が大きく曲がりくねる様子が蛇のようなので、亀と蛇が絡まり合う「玄武」を連想して名付けた、と言われています。


ちなみに、この玄武洞一帯には、玄武洞以外に、青龍洞、白虎洞、南朱雀洞、北朱雀洞があり、四神の名前がそろっています(朱雀は南北2つあります)。しかし、それぞれの位置関係は四神の東西南北の配置とは異なり、バラバラです。
これら玄武洞以外の洞名は、大正時代以降、「玄武洞」の名前に合わせて観光用に命名されたものです。


その後も「玄武洞」は、
・大正15(1926)年、地磁気の方向が今と反対の南を向くことの発見につながる。
・昭和6(1931)年、国の天然記念物に指定される。
・昭和30(1955)年、山陰海岸国定公園に指定される。
・平成20(2008)年、日本ジオパークに認定される。
・平成22(2010)年、世界ジオパークネットワーク加盟に認定される。
と、次々に価値が認められていきました。

玄武洞の近くには、城崎温泉、コウノトリの郷公園、出石そば、などなど、楽しいものがいっぱいあります。
一度、お出かけになって、柴野栗山が連想した「玄武」を体感されてはいかがでしょう…